文／Hektor Tung
台鐵彰化段沿線許多車站，感覺熟悉實則陌生，花壇，大村，永靖，社頭，田中，二水 … 知道這些地方，或許是因為中學時期有同學從這些地方負笈而來，也或許是曾經慢車誤點會車時在那個站上多停了幾分鐘，多數地名帶著先民開墾的農田水利印記，永靖這名字則是帶了些官氣。
永靖街
從高鐵彰化站搭接駁公車，在永靖站下車，站旁是成美文化園區，過了紅綠燈就接到永靖街，此街的來頭不小，這是台灣最早的私人建街。
清嘉慶十八年，隨著村落發展到有市集需求，多數為廣東饒平客家人的地方人士匯集資金，發起共同設立街市，彰化知縣楊桂森則以「期望閩粵和平相處，永久平靖」而命名永靖街。當時閩粵群族之間界線分明，時有因細故而引發械鬥的情形，在建街市十三年後的道光六年，嚴重的閩粵械鬥使永靖街付之一炬，之後重建，街道位置與先前相差無幾。
宮廟
走在今日的永靖街上，街道自然不再有當年械鬥的痕跡，在永靖街跟東門路交叉的永安宮，門口對聯寫著「永保七十二庄年年清吉 安排三百六日事事亨通」，七十二庄是大區域性保庄聯防的民間組合。
在械鬥頻繁的時代，這樣的民間組合有其必要，而藉由主要為進香與建廟等共同宗教活動，讓閩粵群族得以協調，對地方發展產生了非常正面的影響，對聯的下聯還是多少看出了聯庄之間的圍事，後來閩粵族群融合，漸漸形成了所謂的「福佬客」，不再分彼此。
現時永靖鄉的行政區劃成二十四村，各村依然有其主要的宮廟，各有特色。
- 跟永靖街同時興建的永安宮主祀三山國王，相傳其香火為臨濟宗達音弘公由廣東揭陽祖廟分香而來，如今在偏殿文昌帝君的神位左側，有唐山師父的長生牌位供人祭拜，而在王爺後面各有配祀王爺奶，為其他宮廟所無，故有永靖街王爺疼老婆的說法，反應了神祇人性的一面。
- 沿著永靖街往北走，在西門路左轉，一路過去就到了香火鼎盛的甘露宮，據說這裡供奉的王爺是清代廣東人渡海來台時，由潮州府分香而來，因盛名而信徒日眾，暫奉與關聖帝君廟中供信徒朝拜，後來關帝廟損毀，原地重建而將三山國王與關聖帝君合祀，求卜定名為甘霖宮。
- 五福宮位於五福村，主祀福德正神，是臺灣目前唯一日本武德殿式建築的土地公廟宇，宮內也有奉祀媽祖，是枋橋頭天門宮媽祖角頭之一，屬於武西二媽。村內有一所「福德國小」，是以五福宮供奉的「福德爺」來命名。由於當時福德國小要設校卻欠缺經費，後由五福宮「福德爺會」捐助才得以完成建校。
先民生活
永安宮旁邊的兩條巷子，從獸魂碑到城腳媽宮前文建街的一側，以及永安街靠近省道的永安故事牆，有不少彩繪刻畫早期永靖的常民生活，看得出來當時的富足繁榮，有些傳統的行業，如香舖，棉被店，豬灶等，大約都消失在時代中，其中的魏明成鐵舖，後來在東門路上見著招牌，不知是否依然營業，側寫廟會熱鬧的歌仔戲，布袋戲，據說劇團依然活躍，而比較特別的是字姓戲，戲台一側貼著由各姓承包的演出時間表，足見當年謝神祭祀之熱鬧。牆上也出現了甘蔗汁，蚵爹等小吃，後來走到菜市場，看到鮮榨甘蔗汁，下意識地就去點了一杯白甘蔗汁，風味甜而不膩，相當好喝。
永靖有不少古厝保留，去了成美公堂，解說的專員相當專業，一進門邊上的女婿窗就引起了一行人的注意，原來在媒妁之言的時代，女兒還是可以透過這樣一扇窗戶，表達自己的心意。
內進裡的廚房依然可以使用，許多早年的小道具也是饒富興味，飯桌上擺著紅槽肉，筍絲扣肉，酸菜豬肚湯等客家人的家常菜。鑾堂有影片解說扶鸞的過程，而且可以在堂中的鑾筆寫字，然後會自動跳出籤詩，讓人體驗一下扶鸞。
穿堂裡的複合字是「孔孟好字」，也是敦促子孫要學好孔孟之道的意思，堂中的水井還有活水，試了一下打水，還是需要些技巧的，這時遇到一群大叔大嬸們來參觀，老人家看到水井，興致一來，躍躍欲試，趁機把水桶交出去。在這翻新重建的公堂，具體地了解一些當時福佬客族群的生活方式。
謝平安
在永安宮前遇到福德國小跳鼓陣的排演，為了是年底的謝平安活動，謝平安是答謝上蒼及眾神一年的庇佑，前一日會請媽祖及土地公來看戲，謝平安都會至社頭枋橋頭天門宮請武西二媽，以及永福宮土地公到廟中作客，早期會有大戲及布袋戲演出，永靖街車水馬龍，非常熱鬧，原本九二一大地震後便沒有此景象了，今年在地方熱心人士協同努力籌集了謝平安，搓湯圓的活動，匯集永靖鄉二十四村主祀齊集一堂到永安宮作客，永興國小準備了舞獅，福德國小準備了鼓陣及武術演出，永靖街也會封街來配合活動，期望再見當年的熱鬧風采！
2019.12.21 (六)，永靖，謝平安（在永靖街、東門街）10:30-15:30 邀請您來永靖鄉作客
【本文由頂新和德文教基金會委託，旅飯企劃執行】
