我們很快就發覺這東西不但能夠裝物，
總徘徊在「已經裝滿」和「再也塞不下」這兩個曖昧的程度中間⋯⋯
當我們一旦得知「箱」可裝下超過其內容量的物件之後，
面對巨大的妖怪，我們就有了法寶。
箱（はこ），據《広辞苑》第六版「はこ」條的第一項解釋為：「收納物品所用的容器，一般呈方形，以木材、紙、竹等材料做成」。誠如貝原益軒著述的《日本釋名》下卷所載，被稱為「箱」的這種東西，可將物裝在其中並覆上蓋。漢字可寫成「箱匣函筺筥」等，是在日本民間隨處可見的日常用品。
瞧瞧身旁的衣物箱、收納箱及其他有「箱」字的東西，我們很快就發覺這東西不但能夠裝物，而且總徘徊在「已經裝滿」和「再也塞不下」這兩個曖昧的程度中間。剛買的時候空的，喜孜孜地把房中零碎的東西按意願填入，不久這箱就飽了。但因為有上蓋，甚至還附有固定用機括（磁鐵、扣環、鐵鎖等），於是我們會漸漸從裝東西變成「塞」東西，反正蓋子一摁，機括一固定，外觀看起來倒也與往常無異，直到下一次開啟。《我們這一家》（あたしんち）中的〈靠意志力收納〉一節，我們便可看見由於箱內過度飽滿，旦夕上蓋迸開，內容物潑辣四佈的模樣。
從這邊，我們歧入「箱」所具有的神秘岔路：從箱中湧出／取出多於容量的物品。著名的〈被剪舌的麻雀〉（舌切り雀）裡面的一幕，便是羨慕老公公獲得金銀財寶的老婆婆，有樣學樣去了麻雀的家，選了較大的籐箱，回家的半路上，興沖沖地打開箱蓋，「首先看到了大蛇，然後是比蛇大的蛙，更有妖怪和尚與其他」紛紛出「箱」，把老婆婆嚇個半死。雖有這樣可怕的一幕，但相對的，當我們一旦得知箱可裝下超過其內容量的物件之後，面對巨大的妖怪，我們就有了法寶。
接著我們就來看看，日本鳥取縣米子市的民間譚：除妖的賣藥郎中。（此民間譚由 Somanana Rain 重述）
這是非常非常古時的事了。
在每年十二月下著雪的寒涼之日，就會有一位從富山來的賣藥郎中（富山の薬やさん），揹著個巨大的箱子到這村落來，一家一家去換上新的膏藥。這郎中每年這樣巡來一次，大家都覺得安心：「他又來給我們換膏藥了哩，這樣今年就有保障了，明年也會來的吧。」
但是說也奇怪，今年這村子卻不同以往，瀰漫著一股十分悲涼的氣息。郎中覺得奇怪，就和村長問到這裡發生了什麼事。
「唉，其實每年到了這個時候，我們都得獻上一個女孩來供奉這兒的氏神。每次帶著那女孩去供奉的人哪，都會發現有個什麼東西，跑來把那女孩吃了之後，就逃得不見蹤影了哩。今年哪，輪到我們村子下邊那戶人家的女兒了，想到這裡，大家都開心不起來。」
「那我就隨著那要被供奉的女子一道去吧，看看到底發生什麼事。」
「這可不行這可不行，要是給看到有其他人在，我們村莊還不知道會遭到什麼報應哩。天還沒亮我們就得把女子送上去，然後便得立刻下來，黎明之前大約就會被吃去了吧。欸，你可別去哪！」
但是那郎中沒有聽，當晚他瞞著村長，偷偷地跟在送女兒到神社去的行列後邊，躲藏在樹叢裡，靜靜地等待時刻到來。
雪一直下著，夜越深就越發冷起來。過了子時，郎中即發現有個什麼東西披著雪，從山上走到了裝著女子的箱旁。躲著的郎中既無法前進，也無法後退，只能眼睜睜地看著那個東西打開箱蓋，伸手執緊女子的整束頭髮就提起。女子一邊張嘴叫喊，一邊隨著那東西遁隱在雪夜。
由於那郎中不曉得這怪物是否還會回來，只好在樹叢裡面一直等到天大亮了，才下山回到村內，同村長說了這事。村長聽了，說他也從未聽見有這麼一個眼珠骨碌，張嘴裂面，大手長爪的東西。
那東西到底應該怎麼稱呼比較好，實在也是不知道，那難道不是在山中吃人的巨蟒妖嗎？實在是太讓人吃驚了。「看來明年的今日，不是輪到我家的女兒，就是隔壁的女兒了哩。」村長嘆息著。
郎中說：「村長大人，我已下定決心，明年今日我一定會再來，並且將這妖物除去。先待我回富山一趟，我自會將需要的東西準備好。」
過了一年，郎中又回到了這個村子，揹著個比去年更大的箱子。在差不多要供奉女子的那個夜晚，郎中來到了村長家，一同把女兒裝到了供奉用的箱內。弄到一個段落，村長就說：「要是你能把這妖怪除了，就把這女兒嫁給你。」
「這萬萬不可。無論如何，且讓我們先把這女子抬上山了，然後就著手來收拾這妖物吧。」年輕人們一同把女子抬上山去，將裝有女子的箱放在神社旁，然後三三兩兩回去，留下郎中獨個兒在那照看。
過了子時，那身上披著雪的妖物又從山上踏步過來，只見那堪稱為巨蟒妖的東西，把神社四周巡視一遍，發現了裝女子的箱，就準備過來要抓。這時，那郎中從大箱子裡取出從富山拿來的小箱子。一邊那妖怪掀開箱蓋，伸手執緊女子的整束頭髮正待提起，一邊郎中就打開小箱子的箱蓋，一邊就唱啊：
此乃越中富山的平內左衛門，
這下失敬，瞧你嚇人，
不過是個子大而已
此乃越中富山的平內左衛門，
這下失敬，瞧你嚇人，
不過是個子大而已
唱了兩遍，手就在那箱子上摩挲著，然後從裡邊捧出了一隻小野獸，那野獸頓時就影幢幢地長大來，一大到和那巨蟒妖相去無幾，就上前去搏鬥。說起來啊，我們這邊的那隻野獸倒是隻大狐，對方那隻巨蟒妖啊，在牠面前根本是小屁河童哩。沒一會兒就受了傷，放開了那女子，就一溜煙似的逃回深山去了。
等到那郎中將女子帶回村裡，整個村子的人都來迎接他。
「哎呀這真是太好了，實在是非常感謝您哪。那妖物，究竟是怎麼除去的呢？」
「唉呀，如果下一次又有這樣的事，就儘管和我說吧。但方法是什麼，我不能說。那麼，明年再拜託你們了。」一邊說著，一邊郎中就將那小箱子收到大藥箱內，揹起來，沿著那積雪的路走遠了。
過去的事，就到這結束。
流傳著這樁民間譚的鳥取縣米子市，不但有供奉著少彥名命的粟嶋神社（位在標高僅三十六公尺的明神山上），神社的山腳下，還有一處洞窟給安上了鳥居，即稱為「八百姬宮」。傳說那些吃了人魚的肉而獲八百年壽命的女子，就會來到這個洞窟中，靜靜地待到壽命結束的那一日。
註／
民間譚文本來源：酒井董美於平成八年（1996）於鳥取縣米子市採集到的民間譚語料。講述者（語り手）為昭和3年（1928）出生的浦上金一先生。
重述（retell）：在民間譚（folktale；民話）的講述中，重述行為專指在不更動任何採集者所採集到的語料母題（motif），不修改原民間譚文本中出現的任何物件與人事，並在此前提下依照當次的講述場合（如這次是翻譯成中文後以文字形式刊出）進行故事再次講述的行為。
（顯示圖：〈昔噺舌切雀 〉／歌川芳盛／1864）
